Autor: Juantxu Bazán

EXPOSICIÓN DE ESCULTURAS EFÍMERAS EN EL PUERTO DE CASTRO URDIALES.  Los aledaños del Puerto de Castro Urdiales se convirtieron el pasado viernes 23 de octubre en espacio de exposición de la obra escultórica de Agustín Ibarrola, una obra efímera y al mismo tiempo perdurable, realizada en madera con elementos cien por cien reutilizados y mimetizada con el paisaje urbano.

La exposición pretende ser, según palabras de Ibarrola, “un homenaje al trabajo de los hombres y las mujeres de la mar”. El escultor vasco continúa en Castro su itinerario de representaciones escultóricas por el norte de España: el bosque de Oma en la Reserva de Urdaibai, en Vizcaya; los Cubos de la Memoria de Llanes, en Asturias; y ahora la exposición de Castro Urdiales: “Sin título”. La obra expuesta se mueve en la tradición del expresionismo abstracto, incorporando aportaciones de arte póvera, creando conjuntos escultóricos que se adaptan al paisaje en el que parecen haber habitado desde siempre.

Es la primera vez que los puertos de Cantabria acogen una exposición de estas características que según palabras del comisario de la exposición, Sr. Mazón, “son un impulso a los nuevos usos que el gobierno de Cantabria quiere desarrollar en los puertos en declive, como el de Castro Urdiales, incorporando el arte y la diversidad allí donde no hay pesca”.

Vecinos y curiosos se pasean frente a la obra escultórica entre la curiosidad y la admiración, aunque más de uno confiesa su perplejidad y dice “no entender nada de nada”.

A continuación se reproducen algunas de las piezas escultóricas de la exposición “Sin título”.

Descubro un poco tarde, y sin dicha buena, una campaña de la Oficina Española de Patentes y Marcas (y de ANDEMA, la Asociación Nacional para la Defensa de la Marca), una campaña auspiciada por el Ministerio de Industria, Energía y Turismo  que tiene como objetivo sensibilizar a la población española de las consecuencias negativas de consumir productos falsificados.

La campaña pretende asociar al consumo de productos falsificados sus nefastas consecuencias: cierre de empresas y  pérdida de puestos de trabajo, financiación de mafias y grupos de delincuencia y  peligro para la salud y seguridad de los consumidores. No voy a negar que las trampas en el mercado pueden traer funestas consecuencias, pero desde luego, hay maneras de decir las cosas que, como se hace en esta campaña, resultan del todo contraproducentes. Las agencias de publicidad suelen atar cabos en todas las direcciones, lecturas diversas de los textos e imágenes, e interpretaciones colaterales. En esta ocasión los creativos han hecho aguas.

Los mensajes en texto parecen tener un receptor que no deja lugar a dudas: “PARADO,  SI COMPRAS FALSIFICACIONES DESTRUYES PUESTOS DE TRABAJO Y REDUCES LA INNOVACIÓN”, para luego remarcar “ANTE LAS FALSIFICACIONES, NO SEAS CÓMPLICE”. El lenguaje condicional “si compras…”, e imperativo “no seas cómplice”… señala a los “parados”, en masculino, como destinatarios de esta campaña, yo diría que como responsables de una determinada conducta, la de consumir en mercadillos baratos, en los top manta, a los que asisten los consumidores, entre ellos parados y paradas, que no pueden hacerlo en las distinguidas tiendas de marca. La Oficina de Patentes y Marcas le otorga al parado un status de consumidor susceptible de comprar falsificaciones. Los banner que se cuelgan en internet son acaso más evidentes:

Puede que sea un traspié, o acaso la agencia de publicidad nos invita a una doble lectura. Pero si yo fuera un PARADO estaría muy cabreado. En cualquier caso esta campaña me parece irritante, malintencionada y de un contenido ideológico clasista y utilitarista inadmisible. La Oficina de Patentes y Marcas traslada a los parados la carga de responsabilidad que les confiere su maldita posición en el mercado: el parado como responsable de la destrucción de puestos de trabajo. Hay que leerlo para creerlo.

Son muchos los estigmas que sacuden a los parados y paradas españolas, despojad@s de su derecho al trabajo. La sociedad capitalista y el pensamiento neoliberal señalan a las personas en paro como depositarios del fracaso de un sistema que es incapaz de funcionar siquiera para que todas las personas puedan vivir de los recursos que nos da la naturaleza, y la sociedad. Al estigma del parado fracasado ahora hay que  añadir su complicidad con las falsificaciones, y por ende resulta que es el parado quien crea más paro.

Vista la totalidad de la campaña, el resultado no puede ser más absurdo y cacofónico: PARADO, MAFIOSO, INSENSATO Y TÓXICO. Quiero adivinar las intenciones del publicista, pero nada sale bien en esta puesta en escena:

Leerlo y verlo para creerlo. He buscado reseñas en internet sobre esta campaña. Algo que corroborara que estamos al menos ante una campaña fallida. A excepción de un artículo en la revista VISUAL, que compro muy a menudo, no he descubierto opiniones que compartieran mi perplejidad, por lo que me temo que o yo estoy muy hipersensibilizado con estas cuestiones o el observatorio ciudadano sobre la ética en publicidad de este país no funciona.

Escribo estas líneas todavía sacudido por el escándalo de VolksWagen. Paradojas de la vida. En este fiasco mundial, los consumidores teníamos la convicción de que tras la marca, la auténtica, se esconde calidad, fiabilidad, protección del medio ambiente… cuando resulta que tras la marca, la fiable y original VolksWagen, lo que hay es fraude, falsedad, insensatez, toxicidad… la de empresarios delincuentes que se comportan como auténticas mafias, y que van a causar que miles de trabajadores se vayan al paro, y con ello reducir la posibilidad de que sean buenos consumidores de marcas.

Juantxu Bazán, 10 de octubre de 2015.

Las imágenes que ilustran este artículo han sido reproducidas del propio material de campaña autorizado para su descarga en la web: http://yosoyoriginal.es/campana-ante-las-falsificaciones-no-seas-complice/

La foto que precede este artículo rebosa información, mucha más de la que quisiera contar.

La tomé un sábado, uno de los pocos sábados nublados del mes de julio que tanto invitan a coger la bici y subir despacio por  la vía verde de Alén. Está sacada justamente desde la otra vía verde, la vía verde de Castro-Traslaviña, a la altura del barrio de Los Corrales. Es una foto inédita de la vía verde al pie del macizo del Pico de la Cruz que ha sido posible por la corta del eucaliptal, lo que nos permite adivinar el firme del antiguo trazado del ferrocarril minero de Castro Alén. Hay mucha información en esta foto: ecosistemas, sistemas vegetativos, patrimonio cultural… pero todo queda desvirtuado por la tremenda agresión que sufre la falda de la montaña. La mirada se detiene justamente en aquello que no queremos ver.

Un paseante al que no veía desde hace un par de años se detiene cuando me ve sacar fotos y me dice “¡Juantxu, no hay derecho!”. Eso es lo que pienso, que no hay derecho. No hay derecho, ni sentido común. El Derecho exige que las administraciones públicas se ocupen del medio ambiente y del patrimonio cultural, y que se reaccione cuando se producen situaciones como la que aquí se describe. Reclamando ese derecho escribo estas líneas.

Lo primero que hay que saber es que el Pico de la Cruz es una montaña muy especial, y por ello, protegida por las leyes.

La imagen nos deja ver muchas cosas, paisajes nada comunes sino más bien a ecosistemas únicos de gran importancia para la flora y fauna: el encinar cantábrico. Subsiste el encinar junto con otras especies mediterráneas por las zonas altas de los picos, y salpicando el lapiaz. Subsiste allí donde no fue desplazado por sistema vegetativo más abundante del litoral de Cantabria, el foráneo eucaliptal.

He pensado muchas veces que lo peor de un eucaliptal no es en sí mismo la voraz planta… sino cuando ésta no ya no está: los restos de la corta, espacio de vegetación arrasado, suelo maltrecho… residuos amontonados en una pista forestal desproporcionada, pistas destrozadas por el paso de los buldozer y la maquinaria pesada. (Quiero abrir aquí un paréntesis para decir que el fomento del cultivo intensivo del eucaliptal por las juntas vecinales de Castro Urdiales y de Cantabria, con el auspicio de la Dirección General de Montes de Cantabria, si bien para mí ha sido un error lamentable y muy perjudicial para el medio ambiente, para muchas juntas vecinales y sobre todo para muchas personas que se han beneficiado de este sistema de cultivo, ha sido un recurso económico importante).

Sigamos con la información que nos da la foto. Miremos. En la parte inferior sobre la pradería asoma a la izquierda una casa rural del barrio de Los Corrales, cerca del río, y a su derecha una urbanización de doce chalés construidos hace unos quince años. Sobre las construcciones adivinamos la vegetación de ribera, tapando la carretera, y tras ella nuestra montaña en la que nos distrae el color marrón de la pista forestal construida para la saca de las apeas de eucalipto. Sobre la franja de color marrón observamos un muro de contención, hecho en mampostería de piedra caliza sacada de la misma montaña… el hombre interviniendo sobre la ladera de monte para construir el firme que permitió la construcción del ferrocarril minero, allá por el año 1.895 para transportar el mineral de hierro desde las minas de Alén, en Vizcaya, hasta el puerto de Castro. Imagino la construcción del muro y del firme, semanas, meses, quizás años de duro trabajo. Reflexiono, y comparo: la pista forestal que ahora nos llama la atención quizás tardo en hacerse unos días. Construir lleva mucho tiempo;  para destruir basta un instante.

Detrás del eucaliptal, en el centro de la ladera del monte, sabemos que se encuentra Cueva Grande.

Cueva Grande es un yacimiento arqueológico que nos cuenta la vida de la humanidad en el Magdaliense, hace unos doce mil años, y en este lugar, en la falda de la montaña,  nos dejó los restos de su hábitat que pudieron ser estudiados y catalogados, a pesar de ser también un espacio en el que la destrucción se ha hecho patente por excavadores furtivos (no quiero nombrar a nadie fallecido) que esquilmaron este precioso bien de interés cultural. Se tarda mucho tiempo en construir, en dejar huella… miles de años… Para destruir basta un instante.

Hablar de Cueva Grande sirve para constatar que gracias a lo que contiene esta cueva toda la montaña se halla protegida, formando parte del entorno de protección del Bien de Interés Cultural. El entorno de protección abarca los dos picos de la Cruz y va desde la carretera hasta las pistas interiores que bordean la montaña. Entorno de protección, bien de interés cultural… es lo que dice el derecho, la norma… la realidad nos muestra otra cosa.

La montaña protegida. Además de la protección que le da el BIC de Cueva Grande, el Plan General de Ordenación Urbana califica todo esta zona como SNU-EPE (Suelo No Urbanizable de Especial Protección Ecológica, la máxima protección entre los suelos no urbanizables. Ello quiere decir que los usos y actividades son muy restrictivos. No tanto como para no albergar actividades forestales, sobre todo si éstas ya estaban antes de la declaración de la zona protegida, pero el objetivo de este tipo de suelos es la protección del medio natural, esa fue la razón por la que el planificador (el Ayuntamiento) decidió proteger la montaña, una montaña con valores naturales y patrimoniales que la hacen especial. Por lo tanto, las actividades forestales deben ser respetuosas con el medio natural.

La montaña desprotegida. Las fotos que vemos a continuación están sacadas el mismo día una vez que se coge la vía verde de Alén desde la cuesta de Quitapesares, dejando a nuestra espalda la fábrica de Dolomitas. La vía verde ha dejado de serlo, el trazado de balasto, que había en la mayor parte de los tramos, un revestido que nos recuerda al de las antiguas vías de ferrocarril, ha desaparecido en buena parte de la traza por efecto del paso de la maquinaria pesada. Junto a la estropeada vía verde restos de la corta y taludes rotos.

Para entender la agresión que ha sufrido la montaña es necesario mostrarlo a pie del terreno.

Para poder hacer una actividad que requiera licencia, por ejemplo, una corta de eucaliptos, o la ejecución de una pista forestal, hacen falta varios requisitos. Primero la autorización de la Dirección General de Montes. Pero en el caso que nos ocupa hace falta además la licencia de obras  por parte del Ayuntamiento, y segundo autorización de la Consejería de Cultura; todo ello a reserva de que la actividad en cuestión pueda suponer una modificación del entorno significativa en una zona de especial protección y requiera la correspondiente Evaluación de Impacto Ambiental. Ni la corta de eucaliptus, ni la consiguiente ejecución de la pista forestal han obtenido ni licencias municipales, ni autorización de Cultura. En buena lógica, si tales licencias se hubieran tramitado, la administración habría puesto condiciones para que la corta, primero, y la saca de madera, después, se hubieran hecho sin perjudicar el medio natural, lo que implica no modificar la topografía tan excesivamente como se ha hecho con esta actuación, y la consiguiente imposición de medidas correctoras y compensatorias, todo ello sobre la base del cumplimiento de la ley (y del sentido común).

Esta no es la primera agresión que sufre la vía verde de Castro Alén. En agosto del año pasado denuncié la existencia de vertidos sobre la vía y taludes, y destrozos sobre el valladar que había construido el Taller de Empleo en el año 2011. Ha pasado casi un año y la valla sigue sin reparar. Sin embargo los daños que se producen sobre la vía verde y sobre el monte son ahora más graves. He presentado un escrito dirigido al Ayuntamiento, y espero que desde aquí se pongan en contacto con todas las admistraciones (Junta Vecinal de Otañes, Dirección General de Montes, Dirección General de Medio Ambiente y Dirección General de Cultura) que deben darse por aludidas este escalonado y desproporcionado fallo que indica una falta de control de las administraciones sobre lo que sucede en su territorio, y el abandono del patrimonio natural y cultural protegido.

Termino de escribir este artículo con intención obvia de llamar la atención para que nos ocupemos de nuestro medio natural y cultural. Para que denunciemos, y para que se haga cumplir la ley. Para que los presidentes y vocales de las juntas vecinales, técnicos y políticos de  la dirección general de Montes, técnicos y políticos municipales… se sientan responsables y hagan lo que deben. Y para que beneficiarios de las cortas, propietarios o concesionarios, y empresas que participan en el negocio de los montes, repongan y restauren lo que han alterado indebidamente. El territorio de Castro Urdiales es un recurso magnífico, el principal recurso del que deben ocuparse Juntas Vecinales, Ayuntamiento y gobierno de Cantabria, cada cual en el ámbito de sus competencias, y todos de forma coordinada.

Juantxu Bazán. 12 de julio de 2015.

He tenido injustamente retenida la lectura de un libro imprescindible para aquellos que queremos entender el mayor fracaso de la humanidad. Se trata de “El Hambre”, del periodista, historiador y escritor Martín Caparrós (editorial Anagrama, 2015). Recupero sus páginas ahora, tras el paréntesis electoral que me ha tenido injustamente alejado del placer de la lectura.

“El Hambre” podría ser un tratado de sociología del hambre en el mundo que sin embargo no contiene estadísticas, ni teorías sobre las causas, ni sesudos análisis sobre sus efectos. Martín Caparrós se enfrenta de tú a tú con el hambre cotidiano, el hambre de verdad, el hambre que sienten las personas que lo sufren. Es, sobre todo, periodismo que sacude nuestras conciencias, y que señala muchas de las complicidades que rodean y justifican el hambre en el mundo: los roles sociales y familiares, la riqueza como causa de la pobreza, los gobiernos, las familias, las organizaciones internacionales, los mercados, las ONG’s y también la religión.

Antes de leer este libro no había reparado demasiado en la figura de Teresa de Calcuta (1919 – 1997). Esta monja de peculiar aspecto, formaba para mi parte de un paisaje y de un paisanaje al que nunca me acerqué con demasiado interés. En uno de sus capítulos, Caparrós describe el hambre en Calcuta, y hace referencia a la labor de la madre Teresa en esta megaciudad de la India.

Transcribo en buena parte lo que dice Caparrós de la obra de la que fue premio Nobel de la Paz en 1977, y beatificada por el papa Juan Pablo II en el año 2003:

 “Hace veinte años, ya entonces, me impresionó la consistencia de una ideología. El moritorio de la madre Teresa estaba al lado del templo de Khali y servía para morirse –un poco- más tranquilo. La madre Teresa lo había fundado en 1951” (…)

“Cuando fui, las paredes estaban pintadas de blanco y había carteles con rezos, vírgenes en estantes, crucifijos y una foto de la madre Teresa con el papa Wojtyla. <<Hagamos que la iglesia esté presente en el mundo de hoy>>, decía un cartel justo debajo”.

Caparrós describe como los voluntarios recogen a los enfermos, muchas veces moribundos, de las calles y los meten en las salas, organizadas en filas de catres. A decir de los propios voluntarios, el moritorio no dispone de médicos (salvo uno que viene dos veces por semana) y tampoco se dispone de equipos ni remedios médicos: <<lo que hacemos es confortarlos, cuidarlos, darles afecto, ofrecerles que se mueran dignamente>> .”

“En esos años, la madre Teresa ya era la madre Teresa, famosa en todo el mundo, llena de donaciones y recursos –que no usaba para pagar un buen servicio médico en su sede central.”

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